圆音本是要顺势点化赵旭明，把他拉向真言之法的修行路，不料引出张元敬长篇大论，并将他所言从根上驳倒。
他不禁一呆，看向张元敬的目光顿时凝重起来。
起初，他只觉这个貌不惊人的修士境界甚高，修为远胜于他，但并不认为得其人有何不凡。
他所行之法，修为只是一端，而更重义理之辩。近百年来，他受命下山弘道，走到哪里便将真言之法传至哪里，期间也屡次遭到道门修士挑衅，乃与之辩论，前后不下千余次，从未落败，还说得数十人皈依宗门。
故此，即使遇上修为远高于自身的道门修士，他也从不畏惧，自信可凭精深义理，辩服对手，赢得钦佩，使之愿意交好。
圆音脑中念头飞速转动，趁着赵旭明还处在震撼中，面部竭力舒缓表情，露出高深莫测的笑容，不急不徐地说道：“张道友此论，直指根本，高屋建瓴，可谓极高明而尽精微，令贫僧醍醐灌顶！贫僧也有一问，还需请教道友。这本心、初心、道心，看似一体，实则不同，若其不能一致，又当如何处之？”
张元敬早等着他这一问。这个珞珈山和尚，还是有点东西的，否则也不会被赵旭明奉为座上宾，辟独院供其修行。
要知道，山庄之下，便是极洞，此等秘辛，如何能与人共持！赵旭明信任圆音，以为他只是传道，那是因为他以往不明白极洞的由来与真正价值。张元敬却看得清楚，圆音就是盯上了极洞，意图夺取以为己用。
“这便要说到纯念的事了。”张元敬气定神闲、胸有成竹地慢悠悠说道，“守心是本，纯念是表。守心是体，纯念是用。三心本一，何以不协？其用有偏误矣！念之不纯，心之不与，故有所不协。何为念之不纯？概言之，念杂则不纯，念薄则不纯，念散亦不纯，念假更是不纯。欲多而不能制，此为念杂；见识在表不在里，此为念薄；志意纷乱而不能聚，此为念散；自欺欺人而以为得道，此为念假！欲、识、志、思，凡此种种，皆为念，皆可致使念头不纯，亦皆需从念上去下功夫。纯此四念，三心自然合一！”
张元敬说罢，眼神炯炯地看着圆音，笑问道：“道友以为如何？”
圆音眼中露出惊骇之色，他很想问一问赵旭明，眼前侃侃而谈的修士，到底是何方神圣？又为何与其相识？
他不肯认输，便叹息而言：“守心纯念，贫僧以为只可按真言之法解之，不意张道友竟能另辟蹊径、自成一体，着实令贫僧佩服！不过，再大的道理，终究还是要落到日用功法之上。不知张道友以为，这纯念的功夫该如何去做？”
张元敬伸出四根手指，言之凿凿地说道：“无非四件事。其一，自然是固本。何为根本？便是本心。每日里须得问问自己，本心何在？可被遮蔽？可已迷失？便一时寻不到，也可破去许多虚妄念头。其二便是培元。修士之元，乃是修为，乃是法力。日日不辍，月月有进，则元力充足，不被邪祟侵犯。其三乃强志。此需用实功，志意立在哪里，便往哪里做事，不拘大小，无论轻重，每做成一件，便可使志意强固一分。最后便是行道。选一道，便要守一道。守道不是等人攻上来把他打退，而是要去行之、争之，在降服异道的历练中坚定意念、守住道心！”
圆音长眉一挑：“张道友所言四者，前三者贫僧都同意，但这第四条，贫僧却是不敢苟同。”
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